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  • 持名妙行的真实经验

    　　 　　末后，恭录先师夏莲老昔年在极乐庵念佛七道场所作四偈，这都是持名妙行的真实经验。偈云： 　　其一　　念佛最忌 精神涣散 字句模糊 先快后慢 　　即无音节 又不连贯 心不应口 声不摄念 　　轻忽养识 古德所叹 如此念法 永难成片 　　其二　　声和韵稳 字正音圆 恳切圆密 沉着安闲　　声合乎心 心应呼声 心声相依 妄念自清 　　其三　　佛号如珠 念头如线 分则各离 合则...

    黄念祖

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/153614515.html

  • 音声持名入定可行性之探讨

    　　音声持名入定可行性之探讨　　大航法师／圆光佛学研究所教师 　　音声持名念佛是目前最被广为运用的修持方法，然此种念佛法门究竟能否藉之导引入定？从修定的立场，应该如何来看待此一法门？这正是本文欲...禅定却有轻躁之过。加以诸经教明示声音对禅定之扰动过患，因此可知，纯以音声持名念佛欲寻求入定，是不恰当的。　　然正如安般法之以“数”来导引意念专注呼吸相，意念专注后，其数便可舍弃。意声持名念佛亦有异曲同...

    大航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07213450945.html

  • 略述中国净土宗及其持名念佛

    略述中国净土宗及其持名念佛作者： 　　佛教从西汉哀帝元寿元年，大月氏使者伊存向博士弟子景卢口授《浮屠经》，至今二千年来，历经沧桑，有隋唐时的鼎盛，也有三武一宗的毁佛。佛教理论也由于依附汉文译经建立...对净土宗及其修持法门——持名念佛的认识略述如下。一、净土的分类　　净土是净业所感之土，《摄大乘论》卷八曰：“所居之士，无于五浊，发彼玻璃珂等，名清净土。”说明圣者所住的国土，是由往昔所修的清净业因所招...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17103562562.html

  • 持名念佛要义十则

    为能渡，愿生西方，见佛闻法；乘愿再来，普度含识；不为自求，人天福报。　　（三）持名正行，心佛不二，佛生于心，声出于口，返闻于耳，复还于心。六根都摄，净念相继，循环不绝，万修万去。　　三、念佛四遍　　...师长，慈心不杀，修十善业。　　（二）受持三皈，具足众戒，不犯威仪。　　（三）发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。　　九、念佛须具忻厌二行　　（一）厌离行　　娑婆秽境，众苦共集，生老病死，怨会爱离。　...

    律航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00131842905.html

  • 持名念佛的诀窍与方法

    http://www.fjdh.cn/Item/77090.aspx

  • 持名念佛与实相念佛之统一（三）—本愿即心持名念佛的提出

    持名念佛与实相念佛之统一（三）—本愿即心持名念佛的提出　　◆ 释法藏　　（二）即心持名念佛行之实践—持名与实相念佛的统一　　上一节中，我们谈到了但观一心具足实相之理，即是“实相念佛”的修持，这其中，...，若欲三根普被恐有困难。因此古德即于观想念佛，或持名念佛的事修中，导入实相念佛的理观，如此一来，不但可以在事修念佛中，让障重凡夫得到具体可修（功夫不致于空费）的利益。同时也可藉助理观的辅助，而降伏...

    释法藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193150632.html

  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出 　　法藏法师 ─ 晓光空中佛学院教务长 　　◎ 提要　　阿弥陀净土法门，长期以来一直就是中国佛教的重要宗派，其思想与修持长期地影响著中国佛弟子...得出自性弥陀与唯心净土的普遍性净土法门之原理。依此原理，乃得以返观一向所流传最广的持名念佛，之所以得以成立，以及其功德利益之所以不可思议的原因，从而亦建立起即心持名念佛的理论根基。此外更进一步地，透过...

    法藏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090349180.html

  • 持名念佛与实相念佛之统一（一）—本愿即心持名念佛的提出

    持名念佛与实相念佛之统一（一）—本愿即心持名念佛的提出　　◆ 释法藏　　提　要　　阿弥陀净土法门，长期以来一直就是中国佛教的重要宗派，其思想与修持长期地影响著中国佛弟子的解行，一直至今仍不稍减。然而...净土法门之原理。依此原理，乃得以返观一向所流传最广的持名念佛，之所以得以成立，以及其功德利益之所以不可思议的原因，从而亦建立起即心持名念佛的理论根基。此外更进一步地，透过对弥陀第十八愿的理解，在实相...

    释法藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193250637.html

  • 持名念佛与实相念佛之统一（四）—本愿即心持名念佛的提出

    持名念佛与实相念佛之统一（四）—本愿即心持名念佛的提出　　◆ 释法藏　　五、本愿信心念佛之补助　　由前一章的讨论得知，以理体观之，无论何种念佛，都是法界圆融不思议理具事造三千性相之实相心体的妙用，...本愿信心念佛法门之建立　　但若细心考察此事，尚有一个问题是：若众生不了即心之理（此即念自佛），或烦恼粗重不堪实践即心持名之念佛（念自他佛），而但持名念佛又功夫尚未成片，未证得一心时，该众生是否仍有机会得...

    释法藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334252429.html

  • 持名念佛法门与相关问题之研究之一

    怎样才能令大家都能深信发愿、志求西方，而又能使现时代所提倡之人间佛教、启迪智慧、净化人生的精神得到发扬呢？这里，笔者提出“持名念佛法门与相关问题之研究”这个专题来与大家共同探讨。鉴于此专题所涉及到的问题...名善根，即亲因。种种助道施戒禅等名福德，即助缘。声闻缘觉菩提善根少，人天有漏福业福德少，皆不可生净土。唯以信愿执持名号，则一一声悉具多善根福德。”(1)又如在《观无量寿佛经》中说：　　“欲生彼国者，当...

    净空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253839696.html
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